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【实际专刊·论坛】东方艺术思潮对今世书法影响的反思——九游会

2021/06/23



回归生命本体的书法美学

——对东方实际东渐的反思


■九游会



  20世纪80年月,由于变革开放的安慰,蓄势已久的束缚大水,难免有些通盘西化之势,以东方文艺实际来阐释民族艺术的书法,不过在二个方面的高兴:一因此东方实际之系统化特点来构建中国书法之体系性,比力乐成的是熊秉明《中国书法实际系统》、金学智《中国书法美学》、邱振中《书法的情势与阐释》等,二因此东方实际学说来解读中国书法,如克莱尔·贝尔的“故意味的情势”、尼采的“日神与酒神精力”、黑格尔“美是理念的理性展现”等,对中国书法的实际提拔无疑功莫大焉。就像“五四新文明活动”所带来的迷信与民主两面大纛(dào),在事先是安慰了国人麻痹的神经,取得绝后谐振。我从前受其习尚熏染,也写过《怀素狂草与酒神精力》等类文章。比拟中西文艺看法,以西补中为主流,的确使中国书法界打开了视野、提拔了地步,在环球文明视野下器重评论中国书法之代价地点,上风与缺陷皆原形毕露[yuán xíng bì lù]。也难免套用东方实际框架,如叶秀山的《中国书法美学》、陈方既《中国书法美学史》、陈振濂《书法美学》等,很多术语都分明西化,带有东方实际系统化特性。这此中第三者[dì sān zhě]余秋雨《翰墨祭》等唱出的悲歌又走向另一昏暗之境。


  但是,任何艺术之存在便是公道的。中国书法颠末三次浩劫而终不灭尽:第一次“五四活动”的拼音化,如钱玄同拟取缔汉字。第二次20世纪60年月中期的批驳封资修,差点把书法一同干失。第三次电脑反动推行英文,终极供认中英文各有妙处,中文更为轻便。


  中国书法逃过三劫,历经沧桑,劫后余生[jié hòu yú shēng],挫而弥坚,更能显其闳约深美。固然,感性的思索,不行通盘否认东方实际对书法的影响。辨证地说,东方实际强势入侵,强为书法之解人,有着正负两方面的影响。有了东方实际的安慰,一方面激活了书法与今世艺术交换的潜伏基因,一方面又被今世艺术思潮带入魔域。很多研讨者生搬硬套,疏忽中国文明泥土的特别性,而以外来文明作参照,强为讲授。作为回应,有志之士更须驻足中国文明泥土,在中国文明形状中来研讨书法,取得拓展。本着“中学为体,西学为用”的准绳,调解研讨角度。而九游会也欣喜地看到,不少有识之士可以驻足外乡,从中国文明生态、哲学泥土(以儒道禅为主体)来叙述书法,取得长足之前进,如姜廓清《书法与〈易经〉精力》《士人与书法》,韩玉涛《满意——中国美学之魂魄》,周汝昌《永字八法》《神州自有连城璧》,樊波《中国字画美学史纲》,李一《中国美学品评史》,王岳川、金开诚编著《中国书法文明大观》等,各有挖掘,别开买卖,使书法研讨更倾深化。难得之处,各人更注意史论互参,取精用宏。如丛文俊《古典的真实论文集》、曹宝麟《抱瓮集》,又如黄惇、华人德、丛文俊等编著的七卷本《中国书法史》,更是别出心裁[bié chū xīn cái]。遗憾的是唐、清二代最有生发点之二卷,却写得一样平常,未能尽意。带有综合性子的研讨专著如黄惇百万余字专著《中国印论类编》上下册等,将文论、书论、印论、画论、诗论等综合列出,包罗宏富,沾溉学林,功莫大焉!


  20世纪90年月渐渐回归的生命美学,更驻足于中国传统哲学的元典精力,作为研讨今世书法之初始点[chū shǐ diǎn]。冯天瑜《中华元典精力》、葛兆光《中国头脑史》、敏泽《中国美学头脑史》、邓乔彬《中国绘画头脑史》、吕总《宋署理学文艺论纲》、钱穆《中国近三百年学术史》等,直接触及书法研讨,或间接对书法研讨作了头脑上的发蒙。以学济书、以史证论,成为研讨办法之主流。而在美学界,审美文明之崛起、生命美学之弘扬、中西哲学终于找到配合之处。西哲尼采宣扬之生命动力在日神精力与酒神精力之合一,更看重酒神狄奥尼索斯的生命激动和醉的生命体验,与中国庄子所倡议的“解衣般礴臝(luǒ)”“放恣形骸之外”等不约而合[bú yuē ér hé],直指民气,直揭生之意义和代价。中国哲学发奋图强[fā fèn tú qiáng]、先忧后乐、兼包并蓄、蒙以养正、持盈保泰的生命驱动和生命守衡,给书法艺术的发明找到依据。实际没有得到其公道内核,而是思索维度更锁定在人之自己。天有慈悲心肠[cí bēi xīn cháng],人须具三才(天、地、人),贯穿宇宙—百姓—人生,天道、隧道、人性平行开展,方可生升出高明天然之艺。


  拙文《书法美学的三重生命说》等已自创今世效果。21世纪百花齐放,感性回归已成局势。立本于书家生活伶俐所遗留上去的日志、语录、碑本、信札、散论、题跋、边款等渺小之处,探寻书家头脑火花爆燃之际的生活形态,应能靠近真实、复原情境、洞悉心境。2020年在故宫博物院举行的“千古风骚人物——苏轼主题字画特展”,即是全方位、多角度研讨苏轼生命哲学和生命轨迹的乐成之举,使九游会愈加平面地请享用到一位饱经忧患仍不丢弃悲观的文艺全才和文明各人。


  基于对宋代书论和书法开口不谈当时代哲学的怪征象,我在读博时期写成《理学影响下的宋代书论研讨》,至多补偿了宋署理学与书论之空缺。研讨书法之抵牾征象,恰好能展现出生命运动中之变异纪律。如米芾之唐装之宋调、王铎之入晋与自创、张弼的馆阁体与自在体的抵牾等,皆可捕获到书家品德之多重性和庞大性。由此撰写了《朱熹书论的抵牾二重性及其代价》《李鸿章书法的抵牾性研讨》《黄山谷草书是酒意与禅意的联合》《康无为书论的抵牾性及其代价》《初等书法教诲的抵牾性开展》等,愈加平面和生动地展示出版家和书论的内涵渊源。同时还预备从抵牾性动身研讨苏东坡等人的生命印迹和书学头脑,以真实反应理学影响下的士民气态和应变纪律。


  假如从汗青长河来俯瞰,九游会可以看到:从20世纪80年月西学东渐给了中国书法以发蒙,90年月的感性反省,再到21世纪的生命美学理论,可以复杂归纳综合为唯物美学→理论美学→生命美学。由此使中国书法如凤凰涅槃,取得复活,并渐渐走向光辉。西方共同之艺术缪斯——中国书法,正在洗浴着向阳翱翔于苍昊之中!工具文明正常交换天然能带来书法实际的深化和寻思,这也是各人所等待的!